2013年国家社科基金一般项目【必发娱乐官网】:

●封面器物介绍

秦雍城遗址位于陕西省凤翔县城以南,系全国重点文物保护单位。据文献记载,从春秋晚期的秦德公元年(前676年)至战国中期的秦献公二年(前383年)的294年间,雍城一直是秦国政治、军事、经济、文化中心。自秦献公将都从雍东迁之后,这里虽然失去了其曾经的政治中心地位,但由于秦国祭祀天地及五帝的畤和祭祖的宗庙仍一度保留,当时诸多重要祀典如秦始皇加冕典礼得以继续在雍城举行,因此其原有部分都城设施仍被修缮与利用。至西汉前期,雍城郊外的蕲年宫一带为西汉帝王举行郊祀活动的著名场所,所以雍城作为“圣都”的象征及其历史沿革一直到汉武帝时期。秦雍城是目前全国多处东周列国都城中保存最好,也是考古工作了解相对清楚的一处都城大遗址。豆腐战国制陶作坊遗址系目前在雍城遗址范围内发现并发掘出最大的一处专业化作坊遗存,发掘区间仅为作坊较长使用期间内一个阶段的生产场景。在秦文化层中发掘并能确认出的遗迹有陶窑、深层纯净土采集坑、泥条存储袋状坑、为作坊输水的地下陶水管道、水井、陶坯晾晒场地、用于其它拌和材料存放的长方形竖穴坑、废品堆积坑等。发掘出土的2000多件遗物中,主要有方砖、槽形板瓦、弧形板瓦、筒瓦、瓦当、贴面墙砖、陶鸽、陶俑,以及制作和烧制时所需的各类工具。在出土文物中,最具特征的是一批动物纹瓦当,有鹿蛇纹、凤鸟纹、蟾蜍纹、獾纹、虎雁纹、鹿纹、虎鹿兽纹和虎纹等,另外还有一批云纹和素面瓦当。但除个别种类外,大多数种类即在以往雍城城内及其郊外行宫建筑遗址上都曾发现过,说明这些建筑上的材料可能就来自这里。结合20世纪80年代在该遗址附近发现的铜建筑构件和新近发现的夯墙初步判断,在当时雍城的西北角可能存在一个相对封闭和独立的手工业作坊区,其门类除陶质建筑材料外,还有类似金属冶炼、木材加工,以及用于军事、祭祀和日常所需物资的制作。作坊区及周边夯墙的发现为进一步研究秦都雍城的总体布局和该城是否有外廓城提供了重要的依据。豆腐村遗址出土的动物纹瓦当不仅数量多,内容丰富,为研究雍城时期瓦当流行与特点提供了重要的实物资料。豆腐村作坊遗址的发现对秦都雍城陶质建材的来源、尤其是制作和烧制工艺及流程的探讨提供了重要的实物资料。考古资料表明,早在西周早期,瓦当就已出现和被使用。在陕西扶风县的召陈和岐山县礼村一带的周原遗址范围内,发现了当时的瓦当。距今有三千多年的历史,被认为是我国历史上最早、最原始的瓦当。从考古资料观察,瓦当使用的初期阶段,数量很少,没有圆形,只有半圆形,而且纹面简单。其中大多为素面,少量为饕餮纹、重环纹和弦纹。其主要用于宫殿庙宇等与王室有关系的建筑物之上。大约在春秋中晚期,秦国也开始出现和使用瓦当。战国至西汉时期的秦汉瓦当,不管是在制作工艺,还是在内容及表现形式上,都达到了空前绝后的境地。尤其在瓦当图案纹饰上,完成了从具象到抽象,由写实到写意的形式转变,奠定了东汉以后我国数百年瓦当制作和使用的基础。陕西是周秦和西汉的政治经济文化中心。一般习惯上将春秋战国时期的秦国瓦当,与后来的秦代和汉代瓦当通称为秦汉瓦当。近几十年,来于陕西境内的诸多秦汉遗址发掘出土的瓦当,其数量之多,种类之丰富,当居全国之首。而早期秦瓦当中又以秦都雍城出土的瓦当数量和种类为最多最为精美。在雍城所出土的秦汉瓦当,其时代自春秋战国、秦代、西汉时期一直延续不断,在整个关中地区,秦汉瓦当中具有连续性、典型性、代表性的特征。

雍城遗址出土的筒瓦和瓦当烧结块

本项目负责人:田亚岐。

    这件筒瓦与瓦当的烧结块于2005年冬在位于雍城遗址范围内的豆腐村战国时期陶质建材作坊中被发现,具体出土的遗迹单位是该作坊区专门堆弃遴选出废品的壕沟,形状很不规则,由数件带有凤鸟纹瓦当与筒瓦粘连在一起,形成变形、扭曲的烧结块,这是该窑址内发现最大和最为典型的烧成废品。该烧结块的大小为长65、宽60、高径15厘米。它是当时窑工将很多干透的带瓦当筒瓦坯相互叠压装入窑内焙烧时,由于火候没有把握好,使窑室内温度或局部温度过高,造成部分瓦坯变软、流变,进而相互粘结成块,最后作为废品而被扔弃。该烧结块结构的瓦色青灰,密度较大,质地坚硬。筒瓦、瓦当虽已烧结变形,但是它们之间仍然留有一些缝隙,能明显判断出瓦当和筒瓦的印迹,露头的几件瓦当虽已变形,但还能辨别其纹饰为动感强烈、奔走欲飞的凤鸟纹。这件特殊文物的发现不仅为我们确认雍城内制陶作坊区提供了实物资料,同时对研究当时制瓦、烧瓦的工艺和方法有一定价值。该烧结块其整体流变自然,没有人为痕迹,有自然之美,加之瓦当上呼之欲出、动感强烈的凤鸟纹使得烧结块具有了人为艺术与自然美完美结合的艺术魅力。

 

必发娱乐官网,西汉“甘泉宫”瓦当

    名品“宫”字瓦,近有学者释出内含“甘泉宫”三字。既是西汉武帝前后的重要文物,亦反映了西汉瓦当文字处理的高超水准。现该瓦流存于海外。

 

目录

 

●田野收获

雍城秦汉瓦当艺术    田亚岐、景宏伟   (013)

    在秦国近六百年的历史上,先后建有八座都邑,雍城是其中延续时间最长的一座。秦在雍城逐渐确立了政治、经济、军事、文化的中心地位,为争霸中原及后来统一全国奠定了坚实的基础。正因为雍城重要历史地位,所以它的大型宫殿建筑数量众多,规模宏大。现在虽经历沧桑磨炼,地面建筑荡然无存,但是留在地下的建筑遗址和大量建筑材料就是当时宏大建筑的有力证明……

 

马氏庄园窑洞民居的文化艺术内涵   周俊玲、陈剑强   (026)

    窑洞是黄土高原的一种传统民居,因其冬暖夏凉、经济实用而绵延流长。陕北米脂县马氏庄园不仅包含秩序之美、和谐之美等元素,而且蕴藏着崇尚儒学的村风民俗和唯变所适的辩证思想,研究这一传统民居建筑对于展现其美的元素,服务于黄土高原的人们具有十分重要的意义。

 

●文物丛谈

南京出土六朝瓦当刍议    刘金祥   (032)

    南京地区出土的六朝瓦当品种丰富,主要有云纹、人面纹、兽面纹、莲花纹瓦当等类型,它们以其鲜明的时间性、地域性,成为南京六朝时期文化的重要象征。南京六朝瓦当纹饰经历了一系列的发展变化,自成体系、地位独特,对同时期北朝、高句丽、百济乃至后世隋唐的瓦当艺术均产生有一定影响。

 

瓦当佛韵    王锐、麻元彬   (036)

    南北朝时期佛教开始在中国广大地区流传开来,在皇家的大力提倡与积极参与下,全国各地广建寺院,开窟造像,参禅礼佛之风盛行。佛教的力量不仅开始渗透人心,而且也渗入到了大众生活的许多层面,佛像瓦当在这种背景下应运而生。

    佛像瓦当作为建筑的一种局部构件自然无法与那些精致且巨大的石雕和泥塑佛造像相比拟,但在小小的方寸之地,它同样“低徊浅唱”着相同的佛韵。

 

十二生肖铜镜初论    后晓荣、罗贤鹏   (041)

    铜镜是中国古代人照面饰容的器具,与人们的日常生活有着密切的关系。在中国铜镜发展史上,各时段铜镜的时代特征相当明显,其镜背所装饰的各种花纹和铭文实际与当时的政治、经济、思想文化、社会风尚等有密切的关系。在众多类型的中国古代铜镜中,出现于隋、盛行于唐、延续至宋辽,直至明代的生肖铜镜就是一个非常典型的例子。此类铜镜出现的背景,以及持续时间久远的原因与人们赋予此类铜镜的特殊功能有很大关系。目前有关生肖铜镜的讨论不多,除孔祥星等作了初步论述外,几乎没有专门的讨论。本文将在收集整理历年各地考古出土的十二生肖铜镜的基础上,结合文献记载,展开相关讨论。

 

从青铜器纹饰看中国传统装饰美感    党蕊   (046)

    中国青铜器的发展主要经历了夏、商、周三个历史时期,其间青铜器的装饰风格从凝重庄严转向了朴实、简洁,同时青铜器的社会功能也从祭祀用的礼器逐渐转变成实用器具。青铜器的纹饰则由庄重的饕餮纹、夔纹到富有韵律的窃曲纹、环带纹,再发展为清新的蟠螭纹、宴乐纹、攻战纹等。

 

●理论新篇

顽石老玉、古陶陈茶——谈造型艺术之形质品味    杨晓阳   (049)

    一直以来,我认为中国的艺术是最发达的,是世界艺术各种形态中成就最高的一种形态。从原始进入文明直到现在,并未经过西方幼稚的、以科学为目标的低级阶段,而是延续了人类表情达意直到大彻大悟后不停留在表现所见所闻、向更高的天马行空般的精神、观念和理想境界探索。她是自觉和不自觉的,她是既感性又理性的,她不是西方很长一个阶段以科学为基础的“艺术是生活的一面镜子”,而是以社会学为基础的表情达意的人学的重要组成部分,追求着“形、质、品、味”的最高无穷的境界。

 

陕西出土的古代玉器·夏商周篇   刘云辉   (053)

    1999 – 2000年,陕西省的考古工作者在商洛发掘了商州市东龙山遗址,在该遗址内,首次发现有明确考古地层关系的夏代玉器。

    虽然,目前陕西出土的夏商玉器数量较少,但是西周玉器数量众多。这些玉器涵盖了玉礼器、装饰器、实用玉器、葬玉四大类,有着极高的历史价值和艺术价值。

 

李嵩《四迷图》初考   杨休   (069)

    《四迷图》流落东瀛,或为宋明之事。日本贵族多痴迷中国文物,其间中国文物流入日本者甚多。此图于画史中五载,盖因已入日本之故。或于日本著录中可稽此图,当待日后考证。然此图经张大千、王季迁两位巨擘鉴藏,今人定会视同拱璧,列为国宝。

 

戴本孝《黄山图》解读   邱才桢   (072)

本文由必发娱乐官网发布于文物考古,转载请注明出处:2013年国家社科基金一般项目【必发娱乐官网】:

您可能还会对下面的文章感兴趣: