江汉考古2011年第2期

 

     考古发现

目录

河南淅川吴营遗址屈家岭文化遗存发掘简报   郑州大学历史学院考古系 、河南省文物局南水北调文物保护办公室(河南 郑州)(3)

 

【内容提要】吴营遗址位于河南淅川县西南丹江水库区东岸。2008年7~8月,为配合南水北调中线工程的建设,郑州大学历史学院考古系对该遗址进行了抢救性发掘,清理出屈家岭文化晚期灰坑48座,为该地区新石器时代文化及其相关问题的研究提供了新资料。

●考古发现

【关键词】吴营遗址;屈家岭文化;遗迹;遗物

湖北郧西张家坪遗址发掘简报    湖北省文物考古研究所、湖北省文物局南水北调办公室(湖北  武汉)   (3)

 

【内容摘要】2009年11月到2010年1月,为配合南水北调工程,湖北省文物考古研究所对郧西张家坪遗址进行了发掘。遗址文化内涵较单纯,层位较清晰,主要以仰韶文化和东周文化遗存为主,少量唐宋的遗存,出土了丰富的陶器、石器、及少量的瓷器、铁器、铜钱等。该遗址的发掘,为研究汉水中上游同时期的区域文化以及南北文化的交流,提供了新的实物资料。

湖北大悟夏家河遗址发掘简报   湖北省文物考古研究所(湖北 武汉)(14)

【关键词】张家坪遗址;  仰韶遗存;  东周遗存;  唐宋遗存     

【内容提要】夏家河遗址位于湖北省大悟县高店乡夏河村,2008年11月~12月,为配合郑(州)武(汉)高速铁路建设,湖北省文物考古所对该遗址进行了抢救性发掘。遗址包含新石器时代和西周两个时期的文化遗存。新石器时代遗存发现有石家河文化晚期的瓮棺和房址,出土器物有鼎、钵、高领罐、缸、擂钵等。西周时期遗迹多为灰坑、烧土堆积和房址,从鬲、罐、盂、豆等器物组合和形态来看,相对于西周晚期。

 

【关键词】夏家河遗址;石家河文化晚期;西周晚期

湖北郧县白鹤观遗址东周墓发掘简报    湖北省文物考古研究所(湖北  武汉) (20)

 

【内容摘要】2006年10月至2007年1月,为配合南水北调工程,湖北省文物考古研究所对郧县白鹤观遗址进行了发掘,清理出9座东周墓葬。形制上有宽坑竖穴墓、窄坑竖穴墓。随葬有鼎、敦、壶、盘、匜等仿铜陶礼器,以及鬲、孟、豆、罐等生活用器。随葬生活用具的墓葬时代相当于春秋中晚期,随葬仿铜陶礼器的墓葬时代相当于战国晚期。

湖北京山苏家垄墓地M2发掘简报   湖北省文物考古研究所(湖北 武汉)(34)

【关键词】郧县白鹤观;  墓葬;  春秋中晚期;  战国晚期

【内容提要】2008年5月10日至5月19日,湖北省文物考古研究所会同荆州市博物馆、京山博物馆对京山县坪坝镇苏家垄墓地进行了实地踏勘和抢救性发掘,清理残墓一座,出土西周末至春秋初年的曾国青铜器和陶器9件。此墓的发掘更进一步证明了1966年7月出土97件曾国青铜器的地点为墓葬。

 

【关键词】苏家垄墓地;M2;曾国青铜器

襄樊邓城黄家村遗址2005年东区周代遗存发掘简报     襄樊市文物考古研究所(湖北  襄樊)  (33)

 

【内容摘要】2005年12月,襄樊邓城城址东侧的黄家村遗址东区发掘9个米10×10探方,清理出周代灰坑10座,水井1口,出土较多的陶器,器类主要有鬲、甗、盆、孟、豆、罐等,其时代为西周晚期至春秋早期,属邓国文化遗存。

●     考古研究

【关键词】黄家村遗存;  邓国村落;  西周晚期至春秋早期

分歧与整合:公共考古学基本理论问题的探讨   魏峭巍(山东大学历史文化学院博士研究所)(39)

 

 

重庆巫山江东嘴晋墓的发掘    南京大学历史系考古专业(江苏  南京)  (45)

大冶石龙头遗址石器的新研究   李英华(武汉大学历史学院考古系讲师)(45)

【内容摘要】2001年秋,南京大学历史系考古专业发掘重庆巫山县江东嘴遗址,西晋大墓(M7)是本次发掘最重要的收获,该墓为券顶砖室墓,平面呈“凸”字形,有5人合葬。出土青铜器皿、金银发饰、串饰、铜带钩、铜镜、铜弩等30余件(组),出土器物的形制、种类与同时期北方地区晋墓所出十分接近,为研究西晋时期峡江地区的葬俗和生活习俗提供了重要资料。

【内容提要】大冶石龙头是中国重要的中更新世晚期遗址之一。本文运用法国史前学者开创的技术分析法对该遗址石器重新进行分析,并尝试对相关遗址和区域的旧石器进行了宏观比较,探索了诸遗址石器工业之间的共性和多样性。结果表明,一方面它与观音洞和大洞遗址具有较多的相似性,主要反映了长江以南的旧石器工业特征,另一方面它又有长江以北遗址的一些因素,具有过渡性的区域特征。

【关键词】重庆;  巫山江东嘴;  西晋;  墓葬

【关键词】石龙头遗址;观音洞遗址;技术分析;操作链;中更新世晚期

 

 

●考古研究

店子头早期遗存人类食物浅议   胡亚丽(武汉省文物考古研究所研究员)(54)

民国时期考古学史研究述评     徐玲   (郑州大学历史学院考古系副教授)   (河南  郑州)(56)

【内容提要】本文通过对店子头早期遗存的遗物梳理,简略复原出新石器人类活动时期的自然环境与经济结构,进而对其食物来源作出了一个基本的蠡测,认为店子头遗址早期人类的生产活动,主要是狩猎和捕捞,其次是挖掘与收割。渔猎和采集,是店子头遗址早期遗存的基本经济类型。其食物结构由两种物质组成,一种为纤维淀粉质类,一种为脂肪蛋白类。这两种食物均来源于自然的赐予,而非人为的驯养和垦殖。

 

【关键词】店子头;食物;狩猎;捕捞

从环境史视角看石家河古城崛起的背景    黄尚明     (华中师范大学楚学研究所副教授)  (湖北  武汉)    (65)

 

【内容摘要】长江中游文明起源走在时代的前列,三苗族群在稻作农业的基础上,创造了一支颇具南方特色的文明,建立了三苗酋邦,中心位于天门石家河古城。石家河古城之所以崛起于今天门一带,我们认为这是三苗族群不断适应环境选择环境的结果。究其原因,既有如气候、洪水、土壤、生态等自然环境方面的原因,也有稻作农业中心的转移、社会和文化交流格局的变迁等方面的人文环境原因。各种原因交织在一起,互相制约,都起了一定的作用,但稻作农业中心的北移是原因中最根本的原因。

铜铍若干问题探讨   孙 燕(厦门大学人类学与民族学系2009级博士研究生)(58)

【关键词】天门石家河古城;  自然环境;  人文环境

【内容提要】铜铍是一种被历史曲解的兵器。秦始皇陵兵马俑坑中完整的铜铍出土,始揭开铜铍神秘的面纱,也引发了对铜铍的研究。本文首先概述了相关研究,然后在前人研究成果的基础上,根据出土铜铍的实物并结合文献记载探讨铜铍的形制、类型、起源和流布等问题。

 

【关键词】铜铍;形制;类型;起源

双联钻卜甲卜骨与春秋早期楚文化面貌问题    何晓琳    (北京大学考古文博学院2007級博士研究生)   (北京)  (72)

 

【内容摘要】双联钻卜甲卜骨是田野考古中出土的一种特点鲜明的遗物。本文在前人研究基础上,通过对甲骨整治和钻凿的分析,以及对其共存陶器的研究,判断其属于典型的楚文化遗物,并推断其使用时代在两周之际到春秋早期前后。

从近年出土文献看早期楚国中心区域   笪浩波(湖北省文物考古研究所研究员)(66)

【关键词】双联钻;  卜甲卜骨;  整治钻凿;  共存陶器

【内容提要】本文对近年出土的相关文献加以梳理,从中找到与楚国早期中心区域相关的几处地名,并对这些地名的大致方位加以考定,从而框定早期楚国的中心区域。本文认为,楚国早期居地荆山与沮漳二水即指今湖北西北部的大荆山及沮漳河流域,“京宗”即指今宝康聚龙山一带,“夷屯”在今南漳县武安镇界,“鄀”在今宜城县境。

 

【关键词】出土文献;早期楚国;中心区域

襄樊余岗墓地楚式青铜礼器分期研究    王先福  (襄樊市博物馆研究馆员)   (湖北  襄樊)  (77)

 

【内容摘要】余岗墓地是邓城城址外围的一处重要楚、秦、汉墓地,2004~2005年清理的174座楚墓中16座出土楚式青铜礼器40件,包括17件鼎,1件盆,2件盏,3件簋,8件敦,1件盒,4件尊缶,3件□,1件匜,本文通过对40件青铜礼器的类型学特征比较,界定其相对年代在春秋中期后段至战国中期后段之间,并分析了这批青铜礼器形制和组合、纹饰的演变轨迹,同时构建了各类器物的发展序列,为本区青铜礼器的综合研究奠定了基础。

南阳战国晚期至秦汉墓葬出土仿铜陶礼器研究   徐承泰 (武汉大学历史学院考古系副教授) 蒋宏杰(河南 南阳)(71)

【关键词】余岗墓地;  楚式青铜礼器;  分期

【内容提要】南阳战国晚期至秦汉墓葬出土的仿铜陶礼器,种类主要包括鼎、盒、壶、钫等几类,根据器形演变及组合关系的逻辑序列,可以分为八期十四段,年代跨度从战国晚期至东汉晚期。战国晚期前段,韩文化传统的陶壶是唯一的仿铜陶礼器;战国晚期中段,楚文化影响下的土著风格的仿铜陶礼器组合出现,到战国晚期后段,融汇了战国秦、楚、韩文化传统的新型仿铜陶礼器组合诞生并迅速发展,在西汉以后取得了统治地位。战国晚期至西汉早期前段,仿铜陶礼器组合关系不稳定,器类多不全;西汉早期后段至西汉晚期前段,以鼎、盒、壶为核心构成了稳定的仿铜陶礼器组合;西汉晚期后段开始,这一组合形态松弛,器类往往不全,东汉中期鼎消失,东汉晚期盒已不见。

 

【关键词】南阳;战国秦汉;仿铜陶礼器;分期;文化结构

曾侯乙墓漆书“日辰于维”天象考    武家璧  (中国科学院国家天文台博士后)  (北京)(90)

 

【内容摘要】在中国古代宇宙理论中,“四维”有“天维”与“地维”之分。曾侯乙墓漆书“日辰于维”,表示日月合辰于天之艮维,是《颛顼历》正月“朔旦立春”、日月俱在“营室五度”的特殊天象。由漆书“民祀唯房”可知房星辰正,为旦中星。“中星”、“日在”与“辰在”相互印证,证明“日晨于维”是“首日春”天象。

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