古代的僧、尼靠什么控制和解决性欲?

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闲居少邻并,草径入荒园。

鸟宿池边树,僧敲月下门。

过桥分野色,移石动云根。

暂去还来此,幽期不负言。

——唐 / 贾岛 / 题李凝幽居

古代的僧、尼靠什么控制和解决性欲?

这首诗很出名,嗯,特别是“僧敲月下门”这句,因为“推敲”的故事,大家多少都听说过,可这敲门的僧是谁?又为何要半夜去敲门呢?这里面其实隐藏着一个比较隐晦的社会现实问题。

来源:网络 作者:潘衍江

还是先来看看推敲的故事吧:据《苕溪渔隐丛话》记载,贾岛写下此诗后,对其中原句“僧推月下门”一直拿不定主意,想用“敲”字代替“推”字,有不确定到底哪个更好,于是在骑驴行路时仍在低头思索,嘴里一边自言自语,手里一边比划,此时,正巧朝廷大员韩愈出行,这贾岛想的出神了,根本没注意前面的情况,直接就骑着毛驴撞到了韩愈的轿子前,这还了得,左右立刻将贾岛拿下,贾岛这时候也才惊醒了,韩愈问清楚情况后,不但没有责怪他,反而帮他分析,这“敲”字在一片静寂的夜晚月下,动静结合,意境更好。

漂亮的小尼姑

于是,两人结下了身后的友谊,交往频繁,后来,韩愈还劝贾岛还俗应考,贾岛也答应了。等等,劝他还俗?那就是说,贾岛在写下这首诗的时候是个和尚?那再就是说,骑驴冲撞了韩愈轿子的,也是个和尚?甚至这“僧敲月下门”里的僧,就是贾岛本人?

男人出家为“僧”,俗名“和尚”。女人出家为“尼”,俗称“尼姑”。但一个人只要出家,不论是和尚,还是尼姑,都是要断红尘,绝六欲。特别是男女间的性事,必须杜绝,做到性冷淡。为此,过去寺庙里的山门在太阳一落山后,便要关闭,谢绝香客,与世隔绝。

答案是肯定的,贾岛家早年贫寒,幼年时落发为僧,法名无本(一说无艮),按照史书记载,韩愈劝贾岛还俗,大约是他三十一二岁的时候,此时,他们认识了已有两三年,所以,贾岛写下此诗的时候,是个年近三十的青年和尚。现在,已经确定了贾岛此时的身份和年纪,那就可以再看看诗里所隐藏的不为外人道的东西了。

但是,“色,食性也”,一个人出家,红尘可断,性欲难灭。若是年老者还好办,有正常性欲的壮男寡女则难了,孤伴青灯是苦中苦啊。于是,总不免有尼姑“思凡”,和尚偷食禁果,难忍寂寞之下,暗渡陈仓,弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。

因为这个题目,多数人的理解,或者是有意理解为,这是贾岛夜晚去拜访一个叫李凝的友人时写下的,这李凝是谁?没有记载,但是,出家为僧之后,应该是斩红尘,断七情,绝六欲,六根清净,为此,过去寺庙里的山门在太阳一落下后,便要关闭,谢绝香客,与世隔绝,僧人自然也不得外出。

特别是唐代,社会上对性的要求宽松,比今天还“性开放”,和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间,风流韵事不断,不论是“僧推月下门”,还是“僧敲月下门”,在当时都不算是新闻。

那问题就来了,既然如此,这此时还是“无本和尚”的贾岛,怎么能月下外出呢?这就是当时的社会问题,一个大家都知道,却不说破的“潜规则”,此时是唐朝,中国还是处于比较自由平等和开放的时候,还没到宋朝礼教横行的时候,所以,很多事情,是默许的。

唐高宗李治与皇后武则天的关系,便是在武则天出家后搞定的。据《唐会要》,“太宗崩,武则天随嫔御之例出家,为尼感业寺。”身为已故皇帝的妃子,当了尼姑后是不可能再还俗的,武则天为什么可能?是因为她与李治“有一腿”,从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。

我们先来看另外一个故事:民国初年,安徽寿县县城的箭道巷内有座尼姑庵,庵里有个小尼姑,法号“觉云”。觉云还年轻,人又长得漂亮,自然就有君子好逑,觉云难忍青灯之苦,于是向县衙递交了还俗申清。当时的县长也是文人出身,讲究民主,对觉云的行为深表同情,于是在还俗申请作了这样的答复:

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