陈勤建:从传统民俗看文化自信

  党的十八大提出了建设社会主义文化强国的伟大目标,提出要增强我国整体文化实力和竞争力。这是一个重大的理论命题,又是一个亟待开拓的实际问题,保护和弘扬我国传统节日文化就是其中的一个方面。

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  我国的传统节日,揭示了世界文化之林中国本土固有的独特的地方性知识体系。地方性知识,一地域特有的知识,不是普遍都有的知识,不是有之四海皆准的,但是,却是符合当地生存环境,为当地适用的知识,与文化相对主义、多元文化相一致的知识。

必发娱乐官网,  ■作为中国的传统节日,端午节以其避瘟保健、追念先贤的文化内涵,伴随着吃粽子、划龙舟、插艾蒿、喝雄黄酒等一系列习俗,在中国流传了几千年。传至现代,传统的端午节也打上了鲜明的时代印记。在端午节来临之际,我们特邀请三位专家对端午节的现代意义进行解读。

  地方性知识这一理念,是美国著名的思想家、文化学者格尔茨创立的。实际上,中国古代早就有了相应的概述,十里不同风,百里不同俗就是这一理念的更早的表述。以端午为例,端午节节俗是先民在与自然环境长期共存斗争中自我保护意识的体现。据文献记载,五月初五正是九毒之首,为了驱邪祛毒,于是古人想出许多办法来防病强身,端午节便成了人们打扫卫生和压邪之日。食粽子、饮菖蒲酒、赛龙舟、悬艾叶和菖蒲、食五毒饼、缚五彩线、配五彩香囊、赶端午药市等,都是这一健身理念的实践活动。

  专家学者:  萧 放 北京师范大学中文系教授  陈连山 北京大学中文系副教授  杨 秀 中国艺术研究院副研究员  采访人:郑娜 杨凡 董晓伟 强德华

  这些习俗,实际上就是采取一种很简单,但又很实用的办法,来达到除病、除疫、保健的功能。比如粽子,在古代,甚至在今天的一些比较偏远的农村地区,是一种最好的干粮。我前几年在浙江衢州乡间搞调查,立春过后,当地农民在祭春那天,做了许多粽子,挂在家里的竹竿上面,有的一串一串地挂在房梁上。我感到纳闷,端午节还没到,做这么多粽子干什么?农民告诉我,下地干活的时候就拿它当干粮。做好的粽子一般放在通风的地方,一个月都不会坏,所以从整个习俗来讲,它都是我们的一种生存方式和生存智慧的展现。

  端午节因其传习已久,在不同历史时期都有一些相应的变化,归总而言,民众在端午节期间避祟驱秽的基本诉求没有变。近年来随着民族文化的复兴,传统节日得到人们的重视,端午节自然在复兴之列。端午节的新节俗尚在形成过程中,目前,主要是在恢复传统的阶段。年轻一些的人,在他们的成长过程中没有节日体验也没有相应节日知识教育,他们对端午节俗缺乏了解,可以理解,责任不在他们,责任在于长者。端午节没有消亡的危险,除非中华民族文化脱胎换骨。端午节关联着中国人生存的自然环境与文化传统,其文化内涵仍然具有现代意义。屈原的故事,因为有了端午节的周期性的讲述,在中国历史长河中历久弥新。现在不是传统需要你来拯救,而是你的精神生活需要传统来填补。海外华侨华人对端午节等节日的感受背后是对故国家园的牵挂,是对自己曾经的生命历程的怀恋。节日是民间百姓的节日,现在有些部门,打造干预得太多。传统节日的弘扬靠的是民众自己的文化自觉,引导都是外在的。

  赶鸭子,实际也是我们端午节很重要的古老习俗,这个习俗我在冲绳看到过一次。上世纪90年代初,我和日本的一些专家搞调查,冲绳的市长要展示他们的文化遗产,请我们去看,就是端午节那天海中赶鸭子。他们告诉我,日本端午的习俗可能跟中国有关,但是赶鸭子却是日本发展出来的新文化。可实际上,这个习俗也是中国传过来的,何以见得?沈从文先生在《边城》里,谈到他的家乡凤凰在端午节那天,男人们有的唱歌,有的就是下河赶鸭子。为什么要赶鸭子?形式上,通过在江水中的搏击来展示男性的雄伟和魅力,赢取姑娘的芳心。实际上,中国江南民众认为鸭子是凉性的,端午食用,具有清热解毒,滋补身体的食疗功能。1600年前,晋江苏宜兴人周处《风土记》已有此记载。

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